Sunday, April 26, 2009

Heart Nectar

A song of experience on Parting from the four attachments
By Jamyang Khyentse Wangpo


By the blessings of Lord Guru Manjushri
May all beings equal to space practice the holy Dharma
Take the Dharma as their path
Still all delusions and dissolve all illusions into the sphere.

Even having obtained leisure and endowment as a foundation,
If one has attachment to this life one is not a religious person.
So endeavor to adopt virtues and discard nonvirtues.
Because time passes without pausing for even a moment.

Even having turned one’s mind toward the holy Dharma,
If one has attachment to the three realms one has no renunciation.
So develop unfrightened thoughts of liberation.
Because the very nature of Samsara is suffering.

Even cherishing the peace and joy of liberation,
If one has attachment to one’s own purpose one has no enlightenment thought.
So train in kindness, compassion, and enlightenment thought.
Because all sentient beings are one’s very kind parents.

Even having trained in relative enlightenment,
If grasping arises one does not have view,
So strive for the realm of reality free of activity.
Because one needs to uproot the view of self.

These essential words were taught by Manjushri to the greatly kind Lama Sakyapa. By the merit of this song, may all mother sentient beings swiftly reach enlightenment.Translated by Ven. Lama Kelsang Gyaltsen.

領養個體戶說

自西藏政治變遷以來,流亡印度約五十年後的今天,歐美國家對達賴喇嘛的護持,對於藏族難民的幫助,不乏于金錢、精神、教育和人力等,給予了現代式的思想開發。而藏傳佛教的弘傳,也更吸引了大量東西方信徒的追隨供養,也促成了各個教派,在流亡的海外成立了自己的主寺,把差點遭中共摧殘的寶貴教法,保留了下來。

但到目前為止,西藏仍然在國際保持著敏感和尷尬的地位,各大文明、民主的國家也持續地為流亡政府聲源。新近流亡來自藏地的青年,得到了流亡政府的接待,進行教育及民主思想昂的灌輸,讓其視界更為寬廣遼闊。畢竟在經濟資助上,還是非常需要的。而其資助的辦法,有採用海外富有資源和愛心的家庭,給與個體戶領養的方案。

但這種方式或說傳統,也在佛門僧團裏頭,衝著小喇嘛乃至大喇嘛來了。雖然已一個「外來」的人來說,這並沒有錯,但對一位佛教徒來說,可能會存在著疑惑:對於僧眾的供養,怎麼會變領養呢?在世俗的觀點,資助一名難民或窮困小孩教育及生活資具,並沒有什麼不妥吧?然而,若以佛法的角度來解讀的話,似乎就有那麼一些「奇怪」,我是指「領養」出家眾而言。

不管是一名從小尚未有自主能力的時候,被送進寺院,依止和尚剃度「出家」(純出家,並未受戒),而進入僧團管理範圍的小孩,其出家僧相已有超俗的功德,嚴格來說雖未入僧數,但其「地位」已有在俗之上,僧之下的出家(Rabjung)名位。在家居士理應恭敬供養,因為在未來的日子,其將有晉身沙彌和比丘的機會。所以,若說「領養」則有顛倒僧俗倫理的嫌疑。

一些寺院機構,將小喇嘛的人頭照張貼在網路上,或透過各種管道,任好心人「點選」來領養,當然一些長得較機靈可愛的,或者是一屆裏年紀最小的,被選的機會較大,一些長得較平凡的也會被冷落了。但,可愛的不一定最乖,相反的也是。雖然寺院本來就會一視同仁地定期補給資具,法會時也會領到供養。然而已受領養的個體戶,可以在其它的時候,接受其「衣食父母」的零用金,所以有時也會讓這些傢伙養成不懂得珍惜,或胡亂揮霍的坏習慣(畢竟還是小孩子嘛)。

平心而論,其實「領養個體戶」的必要並不存在,若有心供養或資助喇嘛,其實可以直接捐獻至寺院僧團,並指明協助喇嘛教育資具基金即可,何必大費周章地指名道姓?如此一來,普及與一切,大衆可以獲得同樣的照顧,符合「六和敬」内「利和同均」的安樂,也不違反戒律内「別眾受請」的過失。佛世時代,佛陀也指他亦入僧數,供養僧團即是供養佛。因爲僧團大家庭平等和合的理想内,並沒有「個體」的存在,相對的只有「大衆一體」的融合。

所以,若有心人欲供養喇嘛們的生活資具,不要以世俗的價值觀而「領養」,應符合佛法的觀點來供養僧團的生活教育資具基金,讓大眾獲得您無私的奉獻,不是更趨如法嗎?
(僅個人觀點供參考,不要罵我!)

《緇門警訓》卷4:「夫四輩之供養。三寶之福田。猶天地之生長山海之受用。何有盡哉。故佛藏經言。當一心行道隨順法行。勿念衣食所須者。如來白毫相中一分。供諸一切出家弟子。亦不能盡。由此言之。勤修戒行至誠護法。由道得利以道通用。乃至云。俗教尚謂憂道不憂貧。況出家之士高超俗表。不憂護法而憂飲食。其失大甚也。」(CBETA, T48, no. 2023, p. 1060, a14-21)

《釋氏要覽》卷1:「菩薩本行經云。佛自摩竭國。往毘舍離兩國。人及諸天龍神共獻佛三千寶蓋。佛受二千九百九十九蓋唯一蓋不受。佛言持用覆護後世弟子。令得供養。」(CBETA, T54, no. 2127, p. 265, b21-25)